纪昌学射

甘蝇是古时一名著名的弓箭手，甘蝇的弟子飞卫也是一名射箭高手。一天，纪昌要拜飞卫为师学射箭。飞卫对纪昌说：“你要先练习不眨眼的本领。”

纪昌用了三年时间，练就了不眨眼的功夫后，去拜见师父飞卫。飞卫说：“这还不行，还要学会看的本领，把小的东西看得很大、很清楚。”

纪昌回到家，用一根牛尾毛捆住一只虱子，挂在窗口，每天盯着它看。又三年过去，一只虱子在他眼里竟然变得跟一个车轮那么大。纪昌弯弓向虱子射去，箭正好从虱子正中间穿过去，而挂虱子的牛毛没有断。

纪昌的技艺高了，就提出要与飞卫一较高下，以互相对射十箭定输赢。结果，每次对射都是箭头相撞，在两人中间落下。到第十支箭时，飞卫突然大叫：“不好，没箭了。”纪昌心中大喜，搭起最后一支箭向师父射去，心想，我马上就是天下第一了。不料最后一支箭飞到飞卫眼前时，被飞卫抬手一拨，射到了一棵树上。接着，飞卫从箭囊中抽出最后一支箭。原来飞卫不是没箭了，而是要借此让纪昌明白一些道理。

纪昌见此情景大臊，躲进深山中反省、修行。十年后，纪昌下山向飞卫认罪。这时的纪昌已不用箭了，他随手一指，野兽就倒地死去，飞鸟就会掉下来。飞卫高兴地对他说：“你真正学到了射箭的本领啊！”

琢玉的四个阶段

琢玉与学射何其相似，从纪昌学射我们也可以得出一位玉雕大师需要经历的四个阶段：

一为有：即从学徒阶段到手艺上身，可为谋生之计，完成简单性的工艺品制作，这犹如纪昌初步掌握射箭的技术；

二为精：能从师傅那儿领悟到真东西，制作达到精细程度，完成质的飞跃，并产生自信和自豪感，这犹如纪昌比较熟练地掌握了射箭的技艺；

三为绝：工艺品中的绝品是指区别于他人的绝技，别人无法效仿的独门功夫，这犹如纪昌与师父叫阵前的状态；

四为化：出神入化最为难得，此时“神品”出现，这类作品的境界一定是高雅脱俗的，与精绝之作的不同之处在于，作品有主题、有精神、有真气。这犹如纪昌在深山中反省修行了十年之后的境界。

至为为不为，至言为无言，至射为不射，不射之射！

“纪昌学射”事实上是体现了老庄的不为哲学，作为的极至，就是不作为；辩论的极至，就是无言；射箭的极至，就是不射；不射却能达到射的效果，这才是真正的射箭。

同样，应用在玉雕师上，极致的玉雕展现的是玉雕师的“意”，而非雕与料的展示。意的意思很广，可以是玉雕作品创意，可以是玉雕作品的意境，可以是玉雕作品的给人传达的情绪，或是玉雕作品本身的性格。玉雕的极致就是不雕，而不雕却是超脱于雕工与玉料之外的“意”。