自古以来，中国都被誉为玉石之国，佩戴收藏玉石的传统更令国人视玉如宝，董贵明就是这万千爱玉人中的一员。在他心里，玉绝非死石，而是活生生的、能呼吸的、有生命的物质。在痴迷玉石收藏近二十年后，这种认知早已深入其血肉骨髓之中。所以，他不单尊重玉爱护玉，更视玉为人生之伴。用他的话讲，“宁可一日不食，也不可一日无玉”，可见这份爱玉情结何其深重。

爱玉才会把玉色养纯

记得《红楼梦》中老祖宗贾母公开宣称：通灵宝玉是贾宝玉的命根子。这句话在董贵明看来，有着切实的感受。“曹雪芹在万物中，认定惟有玉是天地造化之精，玉有‘活气’，才用玉喻人，以玉明志。”董贵明说，虽然曹雪芹利用玉对封建社会文化进行了无情的嘲讽，但通观全书，仍清晰可见他对玉的喜爱。事实上，爱玉者又岂止曹雪芹呢？

在近二十年的收藏历程中，董贵明与玉从初相识早已走到深相知，成为莫逆之交。他一直觉得，玉是活的，是有生命的。或许一些人对此不可思议不能理解，只能说明这部分人对玉的爱并没有深入骨髓。“人们常说‘养玉’，可玉如果不是活的，又怎么‘养’呢？宋代有诗云‘玉声贵清越，玉色爱纯粹’。充分证明只有真心爱玉的人才能把玉色养到纯粹的境界。”

其实对玉石的这份爱，体现在董贵明的每一个生活细节上。譬如在他接受采访的过程中，还不忘把玩着一块玉佩，而在他递给记者的名片上，更郑重标写着：君子佩玉，后来运转。在解释这八个字时，他说：“中华玉文化源远流长，自古国人崇玉、爱玉、赏玉、藏玉、佩玉，玉更被认作是代表品格崇高之物。在我国传统的儒家文化中，玉被人格化，视为纯洁、坚强、崇高，具有楷模风范之物。过去的世家大族中的男子，从小便被教育，处世为人，应如玉般。作为一个君子，要有温文尔雅的品行与内敛含蓄的性格。用现在的话说，越是才高八斗的人，为人反而应愈加低调。”确实，董贵明恰恰是这样一个低调谦逊之人。

佩玉佩戴的是历史

从古至今，玉始终被道德化、人格化，成为上至皇室贵族下至平民百姓向往的宝物，爱玉、藏玉可以说是中国人的传统习俗。到了现代，虽然玉器的商品性与日俱增，但中华民族几千年来赋予其中的人性化内涵却没有丝毫减弱，反而通过玉雕师的演绎使玉的人性化内涵更加明朗，更加充实现代人的精神生活。不可否认的是，每一块玉石，都是时间雕琢的作品。可以想象，由普通的岩逐步净化升华为一块美玉，需经受亿万年的考验，而后成为我们今天的配饰、摆物。与其说佩戴的是玉，不如说佩戴的是历史。

董贵明说，假使一个人感受不到玉的沧桑与历史，也就谈及不到玉文化。在他看来，爱玉首先要尊重玉，只有真心尊重它，才能感受到玉在亿万年形成过程中所蕴藏的天地灵气。毕竟“尊重”二字不只存在于人与人之间，更存在于被大众忽略的人与物之间。“每当我遇到心仪之玉，常常会拿在手中，捧在心上，痴看一夜也不觉得累。其实这个过程也是净化一个人心灵的过程。”董贵明觉得自己是幸福的，至少每天睁开眼都能把玩这些宝贝。“古人很早就发现玉的光泽与质感仿佛具有灵气，因此逐渐将崇拜、礼仪等概念赋予玉石。在数千年的封建社会统治中，皇帝认为自己是天龙降世，雕龙的传国玉玺被皇家认为龙形乃是印证皇帝的神奇身世，而玉则被看做神灵之门，通过玉这个媒介，皇帝可以与神进行对话。虽然这是古代君王为了便于统治施展的伎俩，但从中我们可以看出玉的尊贵与庄重。”

结缘玉友是人生幸事

乱世藏金，盛世藏玉。眼下，玉器收藏已成为不少藏友的收藏主项。而因为对玉的景仰，董贵明也结缘了不少朋友。

“前些年，有个朋友特别喜欢玉，后来经人介绍找到我买玉。他见我的第一句话就说，‘我不懂玉，你别骗我。’我见他似乎是被外面的玉石贩子骗怕了，就跟他说，你从我这看上的玉，拿回去有任何不满意我管退管换。他当时看上贵玉阁中的一块玉，买走后没过几天就回来找我，说，这玉让很多懂行的朋友帮忙长眼了，人家都说这东西不错，确实是块原石。后来，随着他对玉文化了解的深入，自己也开了一个玉石商店，经常请我过去玩。再后来，我才知道他是一个成功的商人，放着更挣钱的生意不做却开起了玉石小店。当我问起他为什么这么做的时候，他说：‘跟你这样爱玉的人在一起，我从心里高兴。从玉中我感受到中国玉文化的深厚与渊远，自己的精神世界也因为玉与玉友而饱满。’”

时至今日，董贵明在说起这件事时仍感慨不已。似乎玉友在一起，不分财富多寡、地位高低。“在我看来，玉德含诚，所以真正爱玉的人都重视诚信。”玉在董贵明眼中，就是一个活生生的“人”，更是其人生的挚交。

藏玉需从识玉开始

毋庸置疑，质地温润细腻、造型精美的玉器有很高的收藏价值，历来为收藏爱好者所喜爱，但在“实战”中，很多没有眼力的玉器爱好者不免经常上当受骗。所以，要想在泥沙俱下的玉器中挑到好玉收藏，需要眼光。

董贵明说，收藏玉器的眼光要从识别玉开始，而我国玉文化发展经历了三个阶段，每个阶段玉器材质、工艺、造形等都有所不同。简单讲，第一阶段是神玉阶段，从石器时代至秦汉以前。此时的玉文化发展和繁荣的动力是通神祭祖，当时的人认为巫以玉通神通天，依靠神的力量统治社会，因而很多玉器及文饰是巫的神秘幻影。彼时因生产力低下，现代常见的和田玉等材质没有广泛应用，大多雕玉器的材质都是就地取材，无论花纹还是造形都较为神秘。第二阶段是王玉阶段，时间看大概从公元前21世纪至公元589年。特别是秦汉时期玉器成为帝王玉，朝廷掌握着玉器的生产及使用大权。由于当时玉器的主要功能为礼器和祭器、仪杖等用途，故造形雍容华贵、大气美观。第三阶段是民玉阶段，即明清以后。此时玉器除了为王家朝廷专用之外，玉器的生产逐渐商品化，工商、富户人家置朝廷禁制而不顾，从店铺购置玉器用于喜庆、佩戴、文房、宴饮、鉴赏、收藏等物质文化生活的方方面面。在玉器发展的第三阶段，经济相对发达，玉器大量使用和田玉材质且造形各异。

在董贵明眼中，每件收藏艺术品都倾注着设计制作人员的智慧与汗水，玉雕作品也是如此，其以丰富多彩的体裁、神奇巧夺的雕工、高贵典雅的气质、吉祥祝福的寓意、博大精深的文化内涵，反映了玉雕大师们的天才与智慧。特别是一些寓意好的作品，寄予着创作者的思想愿望与感情依托。可以说，对所有玉器收藏爱好者来说，观赏、把玩一件精美的玉器绝对是种精神享受。